미지센터의 청소년 국제교류이야기

어느덧 차가운 공기가 몸을 감싸며 몸을 움츠리게 만드는 바람이 불어오는 겨울이 다가오고 있습니다.

따스한 햇살이 그리워 지며, 하얗게 뿜게되는 입김으로 겨울을 맞이하는 이때에 삶에 대한 철학을 성인의 말씀을 통해 배우고자 대산문화재단에서 진행하는 교보인문학석강을 들으러 종종걸음으로 이동하였습니다.

"유교, 그 잊혀진 삶의 기술"

경제적인 부만이 성공의 척도로 대접받고 있는 사회 분위기와 점점 더 건조해지고 있는 세상속에서 철학적 가치의 부재와 이기적인 발상에서 시작되는 나만의, 자기만의 행동들이 대한민국의 어두운 한면을 보여주고 있는 것 같습니다.

인문학은 '인간다움'을 연구하고 이를 현실적으로 적용할 수 있도록 연구하는 학문이라고 정의됩니다.

물론, 사회적인 거창한 인문학의 정의을 깨닫기보다 나를 다시 한번 돌아볼 수 있는 자기 합리화에 이끌려 발걸음을 재촉했습니다.

단순한 이기에 이끌린 참석이였지만 강연이 끝난 후, 복잡한 현대사회를 살아가는데 있어 삶에 대한 깊은 통찰력과 지혜를 배울 수 있는 소중한 시간이였습니다.

한형조 교수님께서 "과연 퇴계라는 사람은 어떤 사람입니까? 라고 물으셨습니다.

유학의 대가이자, 잘못 꿰어진 저고리 조차도 어떤 이유가 있을 것이라 유학자들이 생각했었던 학문의 천재.

모두들 그렇게 생각하고 있었습니다.

"퇴계는, 노래를 즐겨했던 해피한 인생을 즐긴 사람입니다."

모두가 생각했던 유학의 대가라는 이야기가 아닌 삶에 대한 시각이 다른, 책을 통해 옛 사람을 만나는 것이고, 신수 자연과 더불어 노니는, 삶을 즐겼던 사람이 퇴계였습니다.

학문의 깊이보다는 퇴계의 삶에 대한 이야기로 어렵다고 생각되는 퇴계선생의 이론들에 대한 강연이 계속되었습니다.

유교는 인간이 자신의 본성으로부터 <소외>되어 있다고 생각합니다. 지금도 그렇습니다. 기술과 자본의 시대가 인간을 더욱 자신으로부터, 이웃으로부터, 자연으로부터, 삶의 의미로부터 낯설게 만들었습니다.

유학은 이 근원적 <소외>로부터 벗어나는 <길>을 제시하고자 한다고 합니다.

인간의 의미와 목표가 무절제한 충동이나 세속적 관행의 준수 너머에 있다는 가르침은 유교만의 것이 아닙니다. 소크라테스의 지혜에서 로마의 소토아, 중세 기독교의 복음, 소유와 탐욕을 반대한 스피노자와 소로, 그리고 슈바이처 등등 열거하자면 수도 없습니다. 유학은 이들 탈근대적 탈세속적 목소리들과 공명하고 서로의 자원을 공유하고 있습니다.

퇴계는 이야기 합니다.

"오늘 저녁...'음식 맛이 어떠십니까?"

"네 마음 속에 '분노'가 있으면, 그리고 공포, 애착, 혹은 '걱정'이 있으면, 마음은 '평정'을 얻지 못한다. 그렇게 불건전한 편견과 정념에 사로잡히면, 도무지 보아도 보일리 없고, 들어도 들릴리 없으며, 음식을 먹어도 그 맛을 모른다."고...

퇴계의 학문에 대한 깊이를 가늠하기는 어려우나, 삶에 대한 시각이 분명 달랐음은 확실히 느낄 수 있었습니다.

길을 가던 중, 양반의 길을 가로질러 가는 천민의 모습 조차 퇴계에게는 하나의 멋진 풍경으로 비춰졌으니까요...

각박하다고, 불합리하다고, 믿을 수 없다고 세상을 부정하며, 나만의 세상속에 갇혀 버렸던 자신을 돌아볼 수 있었던 소중한 시간이였습니다. 쉼없이 뛰어가는 중에, 이렇듯 쉬어갈 수 있는 기회를 놓치지 않으려 합니다.

사이보그 서사의 기원, 역사 그리고 비교학적 성찰

1. 길잃은 우리의 나침반, 신화 

"길을 잃었을 때 우리는 어떻게 합니까?"

정재서 교수님이 청중을 향해 물었다.

잠깐 멈춰서서 생각합니다라고 대답할려고 했는데, 교수님께서 바로 말씀을 이으셨다.

"우린 길을 잃으면 반사적으로 첫 출발지로 되돌아가서 다시 나아갈 길을 생각해 봅니다."

테크놀로지의 현실화와 그 가능성이 아직도 푸르디 푸른 요즘, 과학과 인간이 나아갈 길을 우리의 상상력의 원형이었던 신화를 통해 살펴보는 1시간 반의 향연을 정리해 본다.

 <교보 인문학 석강 신화적 상상력으로 문화읽기 포스터>

신화적 상상력으로 문화읽기의 마지막 강의의 소재는 말로만 들어도 신나는 사이보그와 인간에 관한 이야기다. 요즘 널리 유행한 SF영화의 철학적 바탕이 어떻게 시작되었는지, 동양과 서양이 어떻게 다른 생각을 갖고 있는지 영화를 통해 재미있게 설명해 주셨다. 

동양의 사이보그, 내부적으로 완전한 개체 

동양의 신화에서 사이보그에 관한 이야기는 중국의 신화집인《산해경》에서부터 시작했다. 《산해경》의 기굉국에서는 다음과 같은 글이 있다고 한다.

 "기굉국이 그 북쪽에 있다. 그 사람들은 팔이 하나에 눈이 셋이며 암수 한 몸이고 무늬 있는 말을 탄다." "그 사람들은 기계장치를 잘 만들어 그것으로 온갖 짐승을 잡기도 하고 나는 수레를 만들 줄 알아..."

교수님은 위의 글들을 통해 첫번째 동양신화에서 사이보그는 무한성, 완전성을 투사하고 있다고 말씀하셨다.

그런데 《열자(列子)》의 기록을 통해 살펴 본 바에 의하면 고대 동아시아에서는 테크놀로지(기술)에 대한 강한 불신이 있었고 그 위험성에 관해 염려한 부분이 있었다고 한다. 이는 《맹자》의 기록에서도 유사하게 살펴 볼 수 있는데 그 당시에는 이미지의 실재를 대신하는 힘에 대한 두려움을 그렇게 표현했다고 하셨다.

그러나, 도교에서는 인조인간의 위험성을 인지했으나 신체적 내구성, 무한한 능력에 대한 매력을 느껴 완벽한 신체의 실현을 꿈꿨다고 했다. 인간의 몸의 내부에서 그러한 완전한 개체가 이루어질 때 실현되는 형태가 바로 우리가 잘 아는 '아바타'라는 것이다.  

이렇듯 동양에서는 사이보그(테크놀로지)를 외부적으로 확장된 기능에서 내부적으로 완전한 개체를 이루는 실체로 변환되어 왔다고 정리해 주셨다. 

 <열강중인 정재서 교수님>

 <프랑켄 슈타인 설명>

 영화 속 사이보그 이야기

그렇다면 영화 속에서는 사이보그가 어떻게 묘사되고 있을까? 인간이 사이보그를 지향하고 있을까, 아니면 사이보그가 인간을 지향하고 있을까?

인간이 사이보그화를 지향하는 영화로는, 《크래쉬(Crash)》, 《론머맨(Lawnmower man)》등이 있다고 한다. 이런 영화에서는 인간의 기계에 대한 의존도가 높아짐에 따라 기계와 교감하며, 기계없이는 인간의 존재성을 실감할 수도 없게 되는 이야기가 등장한다. 교수님께서는 요즘엔 10년 정도 자동차와 교감하다 시장에 내다팔 때 뭔가 애틋한 기분이 생기는 게 이런 이유때문이라고 하셨다.

  <영화 속 사이보그 이야기>

사이보가 인간을 지향하는 영화로는 《터미네이터(Terminator)》, 《바이센테니얼 맨(Bicentennial man)》등이 있다고 한다. 이런 영화에서는 인간을 닮고자 하는 기계들과 인간의 순애보를 그리게 된다.

한편 《블레이드 러너(Blade Runner)》와 같이 인간과 사이보그의 구분이 모호한 영화도 있다고 한다. 이 영화에 나오는 '인간보다 더 인간다운' 로봇을 만드는 타이렐사를 통해 테크놀로지의 미래에 대한 비판적 입장 즉, 디스토피아적 전망도 맛볼 수 있겠다.  

유토피아를 꿈꾸며 

동양과 서양의 신화와 사이보그에 관한 사상을 비교해 볼 때 이르는 공통적인 결론은, 정신과 육체의 이원론적 구분으로는 인간의 존재론적 위기를 극복할 수 없음을 알 수 있었다. 인간과 사이보그, 정신과 육체의 이원구분을 철폐하고 통합적 사유를 통해서만이 청말 강유위가 《대동서》에 기록한 이상적인 사회가 올 것이라 생각한다로 강의는 끝을 맺었다. 

강의를 듣는 내내 청소년들이 신화적 상상력을 바탕으로 우리 일상에 즐비한 인문학적 지혜들을 더욱 더 많이 발견해 나갔으면 좋겠다는 생각이 들었다.

 <강의를 듣고 있는 청중들>

이번이 마지막 강의라 교수님의 사인회를 갖기도 했다. 부모님과 함께 와 줄서있는 청소년이 모습이 반갑기만 하다. 많이 배웠겠지?

 <저자 사인회>

  <저자 사인회>

이렇게 10월 2일부터 한달간 매주 수요일에 진행되었던 정재서 교수님의 '신화적 상상력으로 문화읽기' 4회 강연이 모두 끝났다. 다음 강의도 많은 청소년들이 함께해서 삶의 지혜들을 건져낼 수 있었으면 좋겠다.

‘무지개’같은 한국 사회 속에서 만난 할로할로

Korea is so much colorful today. Different skin colors, nationalities, languages, and even religions blend in the country that was shared high degree commonality in the past. You can meet African, South Asian, America, European, Latin American, and Arabian easily in every corner of Seoul today. Korean government promotes globalization eagerly, but most of citizen still could not embrace the meaning of difference. As consequences, atmosphere of hatred and negative prejudice is applying toward those who are differences from others. That is not because the society itself is hostile, instead lack of understanding, communication, and contact are the root of impediments of society coexistence.

오늘날 한국은 매우 다채롭습니다. 과거와는 달리 한국에는 다양한 피부색, 국적, 언어, 종교를 가진 사람들이 더불어 살고 있습니다. 오늘날 서울에서는 일상에서 쉽게 아프리카, 동남아시아, 미국, 유럽, 남아메리카, 아랍권 등에서 온 사람들을 만날 수 있습니다. 한국 정부는 열심히 세계화를 증진시키려 하지만 대부분의 시민들은 이러한 다양성을 잘 포용하고 있지 못하고 있습니다. 그 결과, 자신과 다른 사람을 증오하고 부정적인 편견을 가지는 분위기가 형성되었습니다. 이는 사회 자체가 적대적이라서가 아니라 다른 문화권 사람들에 대한 이해, 소통, 접촉이 부족하기 때문에 나타난 현상입니다.

It is not easy to live as person who is difference from others. I have slightly darker skin and my hijab (headscarf for Muslim women) always becomes center of attention. I fully aware that those eyes were not intend to hurt or insult me; they just curious but do not confident to ask, so do I who do not confident to explain. I have never had a moment to explain myself except to close friend, who am I, where do I come from, why I use weird thing on my head, and so on. Once, I took taxi from Myeongdong and the taxi driver talking bad about my religion. I become more eager to tell others about who I am, but I did not know how, where, and to whom until I found Halo-Halo program several months ago.

남들과 다른 사람으로 사는 것은 쉽지 않습니다. 저는 약간 어두운 색의 피부를 가지고 있고 제가 쓰고 있는 히잡(이슬람 종교의 여성들이 머리에 쓰는 스카프)은 항상 주목을 받습니다. 이러한 주목이 저에게 의도적으로 상처를 주려는 시선이 아닌 호기심이라는 것을 압니다. 사람들에게 저에 대해 설명할 자신이 없는 것처럼 사람들도 저에게 물어볼 자신이 없는 것이지요. 친한 친구들을 제외한 사람들에게 제가 어디서 왔고, 왜 히잡을 쓰는지 등에 대한 이야기를 들려준 적이 없습니다. 한번은 명동에서 택시를 탔는데 택시 기사가 제 종교에 대해 안 좋은 얘기를 했습니다. 그때 저는 다른 사람들에게 제 이야기 해주고 싶은 욕구가 더 강해졌습니다. 그러나 어디서, 어떻게, 누구에게 알려주어야 할 지 몰랐습니다. 몇 달 전 할로할로 프로그램을 만날 때까지는요.

The feeling is just incredible to have real contact with Korean who also wants to hear my story. Playing, laughing, and talking with Korean children in elementary school gave experience how warmth are they. They are enthusiastic to hear story of my country despite of my limited Korean language ability. Many of them mistakenly thought I am Indian, because Indonesia and India sound a bit similar in Korean language. They are also curious why I use hijab and very enthusiastic to eat Indonesian snack. The most memorable moment was when they were saying ‘thank you’ in Indonesian language in the end of class. I was so much touched of their sincerity and warm heart to me. In the end of class, I always say not to be afraid if they meet somebody looks like me and ask them to visit Indonesia in the future. Despite some lacks of this pilot project, I think the most important part is when we can create warm atmosphere between student and foreign teacher. I hope in near future, everybody will smile and celebrate ‘rainbow’ the differences in Korea. Thank you for this opportunity Halo-Halo. Maya Widiarini

제 이야기를 듣고 싶어하는 한국인과 직접 만나는 것은 말로 표현할 수 없이 황홀한 기분입니다. 초등학생들과 놀고, 웃고, 이야기하는 경험은 아이들이 얼마나 따뜻한 존재인지 느끼게 해주었습니다. 제 부족한 한국어 실력에도 불구하고 그 아이들은 제 나라에 대한 이야기를 매우 흥미로워 하며 듣고 싶어합니다. 인도네시아와 인도가 한국어로 발음이 비슷해서 많은 아이들이 저를 인도인으로 알았습니다. 아이들은 왜 제가 히잡을 쓰는지에 대해 매우 궁금해 했고 인도네시안 간식에 매우 흥미를 가졌습니다. 가장 기억에 남는 순간은 수업이 끝날 때 아이들이 ‘고맙습니다’를 인도네시아어로 말했을 때입니다. 아이들의 진심 어린 마음에 저는 감동을 받았습니다. 수업이 끝날 때쯤 저와 같이 생긴 사람들을 두려워하지 말 것을 항상 아이들에게 당부하고 나중에 기회가 되면 꼭 인도네시아에 가보라고 말합니다. 이 프로그램에도 보완할 점이 있지만 가장 중요한 것은 외국인 강사와 학생들 사이에 따뜻한 분위기를 형성할 수 있다는 것입니다. 미래에 모두가 웃으며 ‘무지개’와 같은 한국의 다양성을 기념할 수 있었으면 좋겠습니다. 할로할로 프로그램에 참여할 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다.  

번역. 김혜민(미지센터 교류협력팀 인턴)

Maya Widiarini(이하 마야)는 미지센터에서 운영하는 글로벌테마체험교육 인도네시아팀 외국인강사로 활동하고 있습니다.  한국인으로서 옆에서 지켜본 마야는 언제나 긍정적이고 주변사람을 유쾌하게 만들어주는 멋진 친구입니다. 개인적으로는 무슬림 여성이 조용하고 소극적일 것이라는 편견을 깨주는 친구이기도 합니다.  

–프로그램 담당자-

나의 특별한 추석 Halo - Halo!

이나영 - 글로벌 테마체험교육 한국인 강사