미지센터의 청소년 국제교류이야기

  매년 서울시에서는 1만 6천명 정도(전국 7만 여명, 교육통계서비스)의 청소년들이 학교를 그만두고 있습니다. 물론 학교를 그만두었다고 해서 학업을 중단한 것은 아닙니다. 그들은 대안학교로, 홈스쿨로, 검정고시학원에서 학업을 지속해 가기도 합니다. 그러나 노원구 학업중단 종합실태조사 보고에 의하면 실제로 대부분의 학교밖 청소년들은 집에서 그저 소중한 시간을 흘려 보내고 있습니다.

  미지센터에서도 학교밖 청소년들을 위해 무엇인가 해야겠다고 생각했습니다. 미지센터가 가지고 있는 세계시민 교육 콘텐츠와 글로벌 사업 역량을 활용하여 '학교안'에서는 맛보지 못했던 새로운 기회를 '학교밖' 청소년들에게 제공할 수 있겠다고 판단하였습니다. 인문소양교육을 통해 내가 누구인지 다시 한 번 돌아보고, 세계시민교육을 통해 보다 나은 세상을 위해 내가 지금, 여기에서 할 수 있는 일이 무엇인지 생각해보는 시간을 갖도록 프로그램을 기획했습니다. 그리고 실제로 미얀마 양곤으로 세계시민여행을 떠납니다. 그곳의 청소년, 대학생, 청년들과 친구가 되는 만남을 통해 우리가 함께 조금 더 나은 미래를 준비하기 위해 무엇을 시작할 수 있을지 실천해보는 시간을 가질 예정입니다.

  그럼, 지금까지 어떤 배움들이 있었는지 혹은 예정되어 있는지 함께 살펴볼까요?

1. 배움의 공동체 조직하기

  총 14명의 청소년들을 7명씩 두 반(cohort)으로 나눴습니다. 이 두 개반의 담임으로 미지센터의 리오쌤(박성종), 심바쌤(김성철)이 각각 한 반씩 맡고, 대학생 멘토 해리쌤(이제혁), 이슬쌤(이승미), 헨쌤(황현지) 3명이 보조 담임으로 함께 하고 있습니다. 청소년대 선생님 비율이 1:3이라면 엄청난 양질의 교육될 수 밖에 없다는 거 아시죠? 반별로는 매회 수업이 시작하기 전에 5분쑈를 돌아가면서 진행하고, 지난 차시에 배웠던 내용에 대한 돌아봄(Learning Log)의 시간을 갖습니다. 부족한 시간을 쪼개서 반장선거를 진행하기도 했고, 우리만의 약속만들기도 했습니다. 반별 조직은 결국 청소년들의 자치권을 최대한 보장하고 청소년들의 마음의 소리를 교환할 수 있는 소통기구로서의 역할을 하게 됩니다.

 2. 미디어 리터러시와 인문 소양 교육

  나에 관해, 우리에 대해 가장 잘 알 수 있는 방법이 어떤 것이 있을까요? 나와 우리를 살펴 보는 일에는 또다른 '눈'이 필요합니다. 어떠한 사건이 나를 형성했고, 어떠한 관계가 우리를 둘러싸고 있는지 관찰하고 해석하기 위해는 새로운 '눈'이 필요합니다. 우리는 그 눈을 발견하기 위해서는 잠시 눈을 감는 연습이 필요한데, 그래서 우리는 렌즈의 눈으로 세상을 보는 미디어교육을 실시해보기로 했습니다. 우리 안에 있는 스토리들을 나누고, 하나를 선정한 다음, 가장 공감이 가는 스토리를 선정하고, 모두가 상상력을 더해 각색한 다음, 우리 모두가 주인공이되는 영상을 만들어 보기로 했습니다. 어떤 영상들이 나왔는지 궁금하시죠? 응주의 여름, 인생의 혁명, 우리가 제안하는 0104 프로젝트라는 제목의 영상들이 바로 그 이야기들입니다. 7월 24일 목요일 상영회를 하면서 새로운 눈을 통해 바라본 나와 친구들의 모습에 맘껏 웃고 공감하는 시간을 가졌습니다.

3. 세계시민이란?

  그렇다면 이제 미지 학교밖 세계시민학교가 생각하는 세계시민이란 누구인지 생각해 볼까요? 첫번째로 생각해볼 수 있는 것이 세계시민을 구성하는 세계시민의식을 어떻게 측정할 수 있을까입니다. 예를 들면 세계시민의식이란 것이 무엇이고 몇 %정도 이상이 되면 나는 세계시민이다라고 말할 수 있을까에 관해 생각해 보는 것입니다. 이 부분은 논란이 많이 있겠지만, 이 생각의 확장을 돕기 위해 청소년들에게 미지가 생각하는 세계시민과의 만남을 주선해주기로 했습니다. 첫번째가 최게바라 기획사 대표님을 통해 세계시민으로서의 상상력과 실천을, 노임대 선생님을 통해 세계시민으로서 내 주변의 사람들을 어떻게 맞춤형으로 도울 수 있는지를, 홍수정 선생님을 통해 지켜주는 사람으로서의 세계시민을, 그리고 코이카 방문을 통해 우리가 만날 친구의 시선으로 그들을 바라보는 방법을 배워갈 예정입니다.

  8월 18일 부터 5일간 진행되는 세계시민여행은 양곤으로 갑니다. 미얀마는 정치적으로, 경제적으로 새로운 도약을 준비하고 있는 나라입니다. 그 나라의 청소년들과 청년들은 지금 어떤 생각을 가지고 있을까요? 이번 학교밖 청소년들의 세계시민여행의 최대 미션은 '양곤과 친구되기'입니다. 친구로서 초등학교 청소년들에게 일일강사로 활동해 보고, 버마 아동 교육을 위해 후원장터를 열어볼 생각입니다. 또 양곤의 대학생들과 청년활동가들을 만나 미얀마의 가야할 길을 함께 논의해보기도 할 것입니다. 학교밖 친구들은 세상 어떠한 곳을 가더라도 친구가 될 수 있는 그런 마음, 그들의 아픔을 보듬어 주고 희망을 나눌 수 있는 공감과 연대감을 이번 여행을 통해 경험하게 될 것입니다.

  사실 이제 시작입니다. 하지만 여행은 떠나면 이미 그 순간부터 일상과는 다른 걸음입니다. 미지 학교밖 청소년들의 각자의 길을 응원해 주세요. 학교밖에서 세상과 다른 속도로 자신의 길을 걷고 있다고 당당히 말할 수 있도록.

미지센터 리오씀.

사이보그 서사의 기원, 역사 그리고 비교학적 성찰

1. 길잃은 우리의 나침반, 신화 

"길을 잃었을 때 우리는 어떻게 합니까?"

정재서 교수님이 청중을 향해 물었다.

잠깐 멈춰서서 생각합니다라고 대답할려고 했는데, 교수님께서 바로 말씀을 이으셨다.

"우린 길을 잃으면 반사적으로 첫 출발지로 되돌아가서 다시 나아갈 길을 생각해 봅니다."

테크놀로지의 현실화와 그 가능성이 아직도 푸르디 푸른 요즘, 과학과 인간이 나아갈 길을 우리의 상상력의 원형이었던 신화를 통해 살펴보는 1시간 반의 향연을 정리해 본다.

 <교보 인문학 석강 신화적 상상력으로 문화읽기 포스터>

신화적 상상력으로 문화읽기의 마지막 강의의 소재는 말로만 들어도 신나는 사이보그와 인간에 관한 이야기다. 요즘 널리 유행한 SF영화의 철학적 바탕이 어떻게 시작되었는지, 동양과 서양이 어떻게 다른 생각을 갖고 있는지 영화를 통해 재미있게 설명해 주셨다. 

동양의 사이보그, 내부적으로 완전한 개체 

동양의 신화에서 사이보그에 관한 이야기는 중국의 신화집인《산해경》에서부터 시작했다. 《산해경》의 기굉국에서는 다음과 같은 글이 있다고 한다.

 "기굉국이 그 북쪽에 있다. 그 사람들은 팔이 하나에 눈이 셋이며 암수 한 몸이고 무늬 있는 말을 탄다." "그 사람들은 기계장치를 잘 만들어 그것으로 온갖 짐승을 잡기도 하고 나는 수레를 만들 줄 알아..."

교수님은 위의 글들을 통해 첫번째 동양신화에서 사이보그는 무한성, 완전성을 투사하고 있다고 말씀하셨다.

그런데 《열자(列子)》의 기록을 통해 살펴 본 바에 의하면 고대 동아시아에서는 테크놀로지(기술)에 대한 강한 불신이 있었고 그 위험성에 관해 염려한 부분이 있었다고 한다. 이는 《맹자》의 기록에서도 유사하게 살펴 볼 수 있는데 그 당시에는 이미지의 실재를 대신하는 힘에 대한 두려움을 그렇게 표현했다고 하셨다.

그러나, 도교에서는 인조인간의 위험성을 인지했으나 신체적 내구성, 무한한 능력에 대한 매력을 느껴 완벽한 신체의 실현을 꿈꿨다고 했다. 인간의 몸의 내부에서 그러한 완전한 개체가 이루어질 때 실현되는 형태가 바로 우리가 잘 아는 '아바타'라는 것이다.  

이렇듯 동양에서는 사이보그(테크놀로지)를 외부적으로 확장된 기능에서 내부적으로 완전한 개체를 이루는 실체로 변환되어 왔다고 정리해 주셨다. 

 <열강중인 정재서 교수님>

 <프랑켄 슈타인 설명>

 영화 속 사이보그 이야기

그렇다면 영화 속에서는 사이보그가 어떻게 묘사되고 있을까? 인간이 사이보그를 지향하고 있을까, 아니면 사이보그가 인간을 지향하고 있을까?

인간이 사이보그화를 지향하는 영화로는, 《크래쉬(Crash)》, 《론머맨(Lawnmower man)》등이 있다고 한다. 이런 영화에서는 인간의 기계에 대한 의존도가 높아짐에 따라 기계와 교감하며, 기계없이는 인간의 존재성을 실감할 수도 없게 되는 이야기가 등장한다. 교수님께서는 요즘엔 10년 정도 자동차와 교감하다 시장에 내다팔 때 뭔가 애틋한 기분이 생기는 게 이런 이유때문이라고 하셨다.

  <영화 속 사이보그 이야기>

사이보가 인간을 지향하는 영화로는 《터미네이터(Terminator)》, 《바이센테니얼 맨(Bicentennial man)》등이 있다고 한다. 이런 영화에서는 인간을 닮고자 하는 기계들과 인간의 순애보를 그리게 된다.

한편 《블레이드 러너(Blade Runner)》와 같이 인간과 사이보그의 구분이 모호한 영화도 있다고 한다. 이 영화에 나오는 '인간보다 더 인간다운' 로봇을 만드는 타이렐사를 통해 테크놀로지의 미래에 대한 비판적 입장 즉, 디스토피아적 전망도 맛볼 수 있겠다.  

유토피아를 꿈꾸며 

동양과 서양의 신화와 사이보그에 관한 사상을 비교해 볼 때 이르는 공통적인 결론은, 정신과 육체의 이원론적 구분으로는 인간의 존재론적 위기를 극복할 수 없음을 알 수 있었다. 인간과 사이보그, 정신과 육체의 이원구분을 철폐하고 통합적 사유를 통해서만이 청말 강유위가 《대동서》에 기록한 이상적인 사회가 올 것이라 생각한다로 강의는 끝을 맺었다. 

강의를 듣는 내내 청소년들이 신화적 상상력을 바탕으로 우리 일상에 즐비한 인문학적 지혜들을 더욱 더 많이 발견해 나갔으면 좋겠다는 생각이 들었다.

 <강의를 듣고 있는 청중들>

이번이 마지막 강의라 교수님의 사인회를 갖기도 했다. 부모님과 함께 와 줄서있는 청소년이 모습이 반갑기만 하다. 많이 배웠겠지?

 <저자 사인회>

  <저자 사인회>

이렇게 10월 2일부터 한달간 매주 수요일에 진행되었던 정재서 교수님의 '신화적 상상력으로 문화읽기' 4회 강연이 모두 끝났다. 다음 강의도 많은 청소년들이 함께해서 삶의 지혜들을 건져낼 수 있었으면 좋겠다.